Sự tích địa tạng vương bồ tát

Bồ tát Địa Tạng Vương là hiện nay thân của vị người yêu tát âu yếm và tương hỗ những người xấu số với thống khổ. Các tín đồ Phật giáo tin rằng, Ngài luôn bảo hộ đa số lữ khách đi con đường, thiếu phụ gồm tnhị, … quan trọng trẻ nhỏ bất hạnh được bình yên, rời ngoài tai ương, khổ nàn.

You watching: Sự tích địa tạng vương bồ tát

Sự tích Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát

Trong khiếp Địa Tạng Bồ-tát Bổn định Nguyện, đức Phật nói đến bốn tiền thân, cùng với tư đại nguyện của ngài Địa Tạng nlỗi sau.

1. Trong vô lượng kiếp về trước, ngài Địa Tạng là 1 trong vị Trưởng giả, nhờ vào phước duim được chiêm ngưỡng, đảnh lễ cùng được sự chỉ dạy dỗ của đức Phật Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Nlỗi Lai, vị Trưởng đưa này đang phát đại nguyện: “Từ nay đến tận đời vị lai, tôi vị hầu như chúng sanh tội khổ vào sáu mặt đường nhưng giảng bày nhiều phương tiện khiến cho bọn chúng nó được giải thoát hết cả, rồi từ bỏ thân tôi new triệu chứng thành Phật quả.”

*
Tượng đồng chân dung Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát

2. Vào thời thừa khứ đọng vô vàn kiếp trước, thunghỉ ngơi đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nlỗi Lai, chi phí thân của Ngài là 1 trong những tín đồ con gái chiếc dõi Bà-la-môn có khá nhiều phước đức và oai lực; tuy nhiên bà bầu của cô thiếu tín nhiệm vào nhân trái tội phước, chế tạo rất nhiều thâm hiểm, sau khoản thời gian chết bị đọa vào âm phủ. Là tín đồ nhỏ chí hiếu, cô khôn cùng thương ghi nhớ mẹ, với đang có tác dụng vô lượng điều lành tính, rước công đức ấy hồi phía mang lại mẹ, và cầu nguyện đức Phật cứu giúp. Nhờ những công đức chí thành ấy, đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại vẫn mang đến cô biết là mẹ của Cô đã có thoát ra khỏi cảnh âm phủ cùng vãng sinh về cõi ttách. Vô cùng hoan hỉ trước tin ấy, cô vẫn đối trước đức Phật Giác Hoa phát nguyện: “Tôi nguyện tự ni nhẫn mang lại đời vị lai những chúng sinh mắc phải tội khổ, thì tôi lập ra các phương thơm chước làm cho chúng này được giải bay.”

3. Trong hằng hà sa số kiếp về trước, thusinh hoạt đức Phật Nhất Thiết Trí Thành Tựu Nhỏng Lai, ngài Địa Tạng là 1 vị vua khôn cùng Từ bi, thương dân nhỏng bé … mà lại chúng sanh khi ấy sinh sản rất nhiều độc ác, vị vua hiền từ này sẽ phạt nguyện: “Nhỏng tôi chẳng trước độ phần đa kẻ tội khổ tạo nên đầy đủ đặng an vui chứng quả Bồ Ðề, thời tôi nguyện không Chịu thành Phật.”

4. Vô lượng kiếp về thulàm việc vượt khđọng, thời đức Phật Liên Hoa Mục Như Lai, ngài Địa Tạng là 1 trong hiếu thiếu phụ thương hiệu Quang Mục có tương đối nhiều phước đức. Nhưng bà mẹ của Quang Mục lại là fan vô cùng ác, chế tạo vô số nham hiểm. Khi mạng bình thường, bà bị đọa vào âm ti. Quang Mục chế tạo ra nhiều công đức hồi phía mang đến bà bầu, và dựa vào phước duyên ổn cúng dường một vị A-la-hán, vị Thánh này sẽ cho thấy rằng, bà mẹ của cô ấy đang thoát ra khỏi chình ảnh âm phủ sanh vào cõi fan, tuy nhiên vẫn còn Chịu đựng trái báo sinc vào nhà nghèo yếu, hạ luôn tiện, lại bị bị tiêu diệt yểu… vị lòng thương thơm người mẹ cùng bọn chúng sanh, Quang Mục đã đối trước đức Phật Liên Hoa Mục Nlỗi Lai vạc nguyện: “Từ thời buổi này nhẫn về sau cho trăm nghìn muôn ức kiếp, giữa những nhân loại như thế nào nhưng những hàng chúng sinh bị tội khổ nơi âm ti thuộc ba ác đạo, tôi nguyện cứu giúp vớt bọn chúng sinh kia tạo nên toàn bộ số đông thoát ra khỏi chốn ác đạo: âm ti, súc sanh và ngạ quỉ, v.v… Những kẻ mắc phải tội báo như thế thành Phật cả rồi, vậy sau tôi bắt đầu thành bậc Chánh Giác.”

Truyền ttiết về Địa Tạng Vương Bồ Tát ghi trong Lịch sử Phật giáo những nước Á Đông

Ngài Địa Tạng Bồ tát tục danh Kim Kiều Giác (Klặng Kyo-gak), sanh vào thay kỷ sản phẩm VII, năm 696 TL, trên nước Tân La (Silla), bây giờ là Hán Thành, thuộc Nam Hàn.

Ngài vốn là 1 Hoàng tử, sinh sống vào lầu son nhung lụa, sinh sống cung vàng năng lượng điện ngọc, thế nhưng tính Ngài lại thích hợp đạm bạc, không xẩy ra ảnh hưởng bởi vì nếp sống vương vãi đưa phú quý đài những, mà chỉ quan tâm học hỏi cùng mê say đọc Thánh hiền hậu.

Đức tướng mạo chỉnh tề, lòng Từ bi thuần hậu của Ngài thì rất khó có thể có ai sánh kịp.

Vào năm Vĩnh Huy đời Đường Cao Tông, sau khi xem thêm không còn Tam giáo, Cửu lưu lại cùng Bách gia chư tử thì Ngài bèn buông lời cảm thán: “So cùng với Lục ghê của Nho gia, Đạo thuật của Tiên gia, thì lý Đệ độc nhất vô nhị Nghĩa đế của nhà Phật là thù chiến hạ hơn không còn, siêu hợp với chí nguyện của ta.” Sau kia lập chí xuống tóc vào tầm 24 tuổi.

Sau khi xuống tóc, Ngài ưa mang đến vị trí vắng tanh tu tập Tđắm say tnhân từ nhập định, nhân trên đây bèn suy nghĩ tới việc hành cước, tìm kiếm một khu vực tkhô hanh vắng tanh để tĩnh tu. Ngài sẵn sàng thuyền btrần, rước theo một không nhiều hành trang và hoa màu, đôi khi dắt theo nhỏ Bạch khuyển (chó trắng) thương hiệu Thiện nay Thính, sẽ theo Ngài từ bỏ cơ hội xuống tóc.

Ngài 1 mình từ bỏ lái thuyền tránh bến Nhân Xulặng (Incheon), trương buồm ra khơi, tùy thuộc vào phía gió cơ mà đi, sau rất nhiều ngày lênh đênh trên biển, đến cửa ngõ sông Dương Tử (Trung Hoa).

Thuyền bị mắc cạn bên trên bến bãi cát, Ngài bèn quăng quật thuyền đi bộ lên bờ, liên tục cuộc hành trình. Sau những ngày lang thang, ngài cho chân núi Cửu Tử sinh sống thị trấn Thanh khô Dương, tỉnh giấc An Huy.

Thấy phong cảnh khu vực trên đây hùng vĩ, tô xuim tú lệ, ngài bèn ra quyết định nghỉ ngơi lại. Ngài đi dọc theo triền núi lên phía trên cao nhằm khảo sát điều tra, phát giác khoảng giữa các ngọn gàng núi là một trong những vùng khu đất bằng phẳng, cảnh trí bắt buộc thơ khôn cùng thanh tĩnh, bèn trèo lên mỏm đá kề bên một khe nước suối vào và khoan thai từ tại với năm mon cơ mà ngồi tĩnh tọa.

Một hôm, đang cơ hội tĩnh tọa, bổng có một con rắn rết nhỏ mang lại cắm vào đùi, tuy vậy ngài vẫn an nhiên bất động đậy. Giây lát sau, một bạn đàn bà xuất xắc đẹp từ bỏ bên trên vách núi bay xuống, cho bên cúi lạy, chuyển dung dịch đến ngài và nói: “Đứa bé vào đơn vị rắn mắt, xúc phạm tôn nhan. Thiếp xin chế tác một con suối bắt đầu nhằm thường đáp phạm tội của cháu bé dại.”

Nói dứt biến mất. Chưa đầy một ngay cạnh na, trong vách núi phụt ra một loại suối cuồn cuộn chảy xuống. Từ kia, ngài không còn đề xuất lao nhọc ra đi gánh nước về. (Đây được coi là dòng suối Long Nữ Tuyền tăm tiếng ở núi Cửu Hoa).

Tương truyền, dưới chân núi bao gồm vị Trưởng đưa thương hiệu Mẫn Công (Vnạp năng lượng Các lão nhân), là tín đồ thích hợp ba thí cúng nhịn nhường chỏng tăng. Ông hay tổ chức triển khai cúng nhịn nhường trai tăng hàng nghìn vị. Thế nhưng, các lần như vậy, phần đa thiếu một vị Tăng. Vì vậy, các lần tổ chức triển khai ông số đông trường đoản cú thân lên núi mời Ngài. Nếu không, công đức cúng nhường nhịn ko được viên thành.

Không bao lâu sau, do mong muốn không ngừng mở rộng đạo ngôi trường nhằm quảng độ chúng sinh, ngài Địa Tạng bèn đến xin Mẫn Công (Văn Các lão nhân) cúng nhường một mảnh đất nền. Mẫn Công nói: “Tùy ngài ý muốn từng nào con xin cúng bấy nhiêu.”

Ngài Địa Tạng nghe chũm, tung tấm Cà sa lên không. Tấm Cà sa tỏa rộng che phủ toàn núi Cửu Hoa. Mẫn Công (Văn Các lão nhân) thấy nạm bèn cực kỳ hoan tin vui, rước tổng thể núi Cửu Hoa cúng nhường.

Mẫn Công (Vnạp năng lượng Các lão nhân) có một tín đồ con trai, yêu mến tiết hạnh của ngài, bèn cho xuất gia, hiệu là Đạo Minch. Sau đó, Mẫn Công(Văn uống Các lão nhân), bởi ý muốn dễ dãi trong Việc nghe pháp, bèn lễ bái Đạo Minc có tác dụng thầy. Việc này biến đổi một giai thoại lừng danh trong vùng Tnhân từ môn.

Hiện giờ, trong số chùa sinh hoạt Nước Hàn thờ tượng đức Điạ Tạng, nhiều phần đều sở hữu tượng của phụ vương nhỏ (Vnạp năng lượng Các lão nhân), Mẫn Công (một nhà sư ttốt cùng một ông lão) đứng hầu phía hai bên.

Ngài Địa Tạng thường Tsi mê thiền lành nhập định. Ngoài việc giảng ghê thuyết pháp, ngài thường thuê mướn người sao chép bốn cỗ tởm béo của Đại quá Liễu nghĩa, lấy đi ba thí khắp khu vực.

Năm Chí Đức trước tiên (TL 765), bao gồm danh sĩ Gia Cát Tiết, cư trú tại một xã dưới chân núi, mùi hương dẫn những kỳ lão vào xã, lên núi thưởng trọn ngoạn. Đến vùng khu đất bởi trên núi, thấy phần lớn áng mây trôi rảnh rang trên bầu trời xanh cùng với ánh nắng chan hòa ấm cúng, tiếng suối reo từ khe núi tung ra nghe róc rách nát, giờ đồng hồ chim hót líu lô để cho đa số tín đồ bị cảnh quan tú lệ có tác dụng hấp dẫn, đi dần dần vào rừng sâu, bỗng dưng thấy tất cả một vị Thiền lành sư Tọa thiền lành bên trên mõm đá kề bên mẫu suối, đang nhắm mắt nhập định. Bên cạnh là một cái đhình ảnh cổ gảy một chân, trong những số ấy gồm một không nhiều gạo trộn lẫn khu đất white.

Một lát sau, vị Tnhân hậu sư xuất định, mang gạo đất nấu nướng chín rồi ăn. Ăn hoàn thành, ngài lại thường xuyên tĩnh tọa Tmê say tnhân hậu. Những tín đồ vào nhóm thấy cố, cực kì cảm động bèn mang lại thưa với ngài: “Thưa! Ngài tu khổ hạnh nlỗi vầy, đấy là lỗi của dân xã bọn chúng con!”

Chẳng bao lâu, gần như fan vào làng cùng cả nhà xây dựng một ngôi Thiền con đường rộng lớn lớn hơn nữa, quanh năm những cúng nhịn nhường thực phđộ ẩm không hề đứt quãng.

Năm Kiến Trung thứ nhất (TL. 780), vị Quận thú Trương Nghiêm, nhân bởi kính ngưỡng đạo hạnh cao tay sùng kính công nghiệp hoằng pháp của ngài, bèn tâu lên Đức Tông Hoàng Đế, ban sắc đẹp dụ phê chuẩn kiến thiết Tự viện. Bấy giờ đồng hồ Đạo tràng của Ngài Địa Tạng new thực thụ vĩ đại nghiêm túc.

See more: Cách Chơi Gta Toàn Tập, Thực Hiện Nhiệm Vụ Gta Vice City, Cách Chơi Gta Vice City Cơ Bản Cho Người Mới

Lúc ấy, những vị tăng nước Tân La (Silla) nghe danh, có mang lại vài trăm người tìm về thân cận tu học tập cùng với Ngài. Dần dần, số người mỗi lúc càng đông, thực phẩm trngơi nghỉ cần thiếu thốn. Một hôm, ngài ra phía không tính chùa, mang lại đào không ít khu đất Trắng nhuyễn như bột, dự định vấp ngã túc vào phần ăn uống.

Mọi fan trong ca tòng, cảm mến bởi đức hạnh của Ngài, rất nhiều cùng nhau lên tiếng: “Nguyện cần sử dụng pháptin vui thực với Thiền đức thông qua thực nuôi sinh sống tuệ mạng, ko dùng đồ dùng thực nuôi sống thân mạng”.

Điều này minh chứng gần như người trong ca tòng không mang thân mạng có tác dụng trọng. Thời đó, đều giới vào Phật giáo những tỏ lời đánh giá cao, mệnh danh bọn họ là “Nam mô Các Vị Tăng Gầy Ốm pmùi hương Nam”.

Một hôm vào ngày hạ, năm Trinh Nguyên ổn thứ mười (TL. 795), Ngài triệu tập Tăng nó vào Chánh điện để từ giã. Mọi người cảm thấy hoang mang không rõ nguyên do gì. Lúc ấy, các ngọn núi phân phát ra tiếng khóc gào thét thảm thiết của muôn thụ, hầu hết tảng đá to ầm ầm rơi xuống vực sâu, mọi rừng cây cối đều ngẩn ngơ sầu, mây bít phủ bí mật ttránh khu đất những rung gửi với mây đậy phủ kín, hương thơm tỏa khắp núi rừng. Ngài an tọa kiết già Thị tịch. Hưởng thọ 99 Xuân.

Sau khi Viên tịch, nhục thân của ngài được đặt trong một rượu cồn đá. Ba năm tiếp theo, Tăng chúng mnghỉ ngơi cồn ra, thấy nhục thân vẫn tồn tại nguyên vẹn, tướng mạo mạo như nhau như lúc sanh tiền.

Đại bọn chúng mang nhục thân mang lại Bảo tháp bên trên ngọn Thần Quang Lãnh. Dọc đường, nghe văng vọng nlỗi tất cả giờ tích trượng kim cương khua động theo nhịp chân của phần nhiều tín đồ. Kinc dạy: “Bồ tát bị nạn, hình dáng vang rượu cồn ”. Đây là một trong những dữ kiện chân chánh, không chút không tin, minh chứng sự ứng hóa của ngài Bồ Tát Địa Tạng.

ngoại giả, giả dụ nhỏng cung kính lễ bái nhục thân của ngài Kyên Địa Tạng, thì sẽ tiến hành ích lợi giống hệt như Kinh Địa Tạng đã nói.

Từ đó đến lúc này trải qua hàng thiên niên kỷ, Phật tử với rất nhiều người mọi địa điểm bên trên thế giới phần nhiều không phải lo ngại gian lao, đông đảo vạc vai trung phong mang lại Thánh tích Cửu Hoa Sơn, China để thuộc chiêm bái nhục thân của ngài Địa Tạng Bồ Tát.

Đặc biệt, mỗi năm vào ngày vía của Ngài vào cha mươi mon bảy AL, tại Thánh địa Cửu Hoa Sơn, trong khoảng mấy mươi dặm, dầy quánh hầu hết Phật giáo đồ, nam chị em lão ấu, mang lại tham gia tốt nhất bộ tốt nhất chiêm (một bước một xá) hoặc độc nhất bộ độc nhất vô nhị bái (một bước một lạy), đủ minh chứng Bồ tát đang kết duyên Bồ đề rộng thoải mái, mức độ Từ chiều chuộng hóa sâu dày !

Đến vào đầu thế kỷ sản phẩm VIII, cõi trần truyền nhau rằng: Bồ tát Địa Tạng thị hiện nay thành Thái tử Triều Tiên tục danh Klặng Kiều Giác (Kyên Kyo-gak), xuống tóc tu Phật, rồi vân du quý phái Trung Hoa, trên núi Cửu Hoa, hóa hiện nay thần lực nhiếp độ quần sanh.

Và từ kia sau này, Cửu Hoa Sơn phát triển thành đạo tràng của Bồ tát Địa Tạng. Từ lúc Bồ tát Địa Tạng ứng hiện giờ Cửu Hoa Sơn, tinh thần về việc cứu vớt độ của Ngài trong tâm địa Phật tử ngày dần sâu rộng lớn. Khách từ bỏ pmùi hương xa hành hương đến, chiêm bái với nguyện cầu tại Cửu Hoa Sơn ngày càng đông.

Rồi theo thời hạn, bởi vì nhu cầu tu tập của Tăng Ni cũng giống như Phật tử, hàng trăm ngàn Tự viện được chế tạo bên trên hàng núi kỳ vĩ này. Cửu Hoa Sơn cường thịnh tuyệt nhất vào đầu và thân triều đại bên Tkhô nóng cùng suy giảm từ thời điểm cuối bên Tkhô nóng trở về sau…

Ngày nay, mặc dù không còn thịnh nlỗi xưa, nhưng Cửu Hoa Sơn vẫn là 1 trong trong Tứ đọng đại Danh Sơn rất linh số 1 của Phật Giáo China, và là vấn đề duyên dáng khác nước ngoài cả nước và khác nước ngoài Quốc tế.

Từ Trung Quốc, Phật giáo truyền đến Triều Tiên. Qua ngõ Triều Tiên, Phật giáo truyền vào nước Nhật đầu thế kỷ máy VI TL. Trước Khi Phật giáo truyền đến nước Nhật, tín đồ dân vị trí trên đây nhiều phần tin theo Thần đạo. Họ tôn thờ những vị thần linh.

lúc Phật giáo gia nhập với trở nên tân tiến, dân bọn chúng Japan đã lưu giữ truyền những câu chuyện về Bồ tát Địa Tạng. Ngài luôn hiện thân để đảm bảo trẻ nhỏ bị ngược đãi, bạo hành trong mái ấm gia đình và thôn hội. Với các trẻ thơ xấu số yểu mạng, Ngài thường đến bên bờ sông Nại Hà, chiếc sông nhưng mà tín ngưỡng dân gian Á Đông tin là linh hồn buộc phải đi qua trước lúc vào năng lượng điện Diêm La nghe Diêm vương phán xét tội hình, yên ủi và bảo vệ các em.

hầu hết bạn tin tưởng rằng, rất nhiều trẻ em yểu mạng, vị tmùi hương lưu giữ bố mẹ với người thân trong gia đình, linh hồn những em thường ở lại mặt bờ Nại Hà nhặt hầu như viên đá cuội xây thành tháp với thành quách để tưởng mang đến người thân trong gia đình. Các em rất khổ cực bởi vì ghi nhớ cha, lưu giữ mẹ với lưu giữ anh chị, Bồ tát Địa Tạng hay mang lại mặt các em vỗ về, yên ủi và cùng những em nhặt đá xây thành, giúp các em tích sinh sản công đức, cùng chuyển những em qua sông Nại Hà.

phần lớn tín đồ khác lại có niềm tin rằng, những em tất cả tội bất hiếu vị khiến cho bố mẹ với người thân âu sầu, nên các em bị hình phạt bên bờ Nại Hà, bị qủy dữ hiếp đáp đáp, và Bồ-tát Địa Tạng hay hiện thân cứu giúp những em, chuyển những em qua dòng sông Nại Hà.

Vì tôn thờ Bồ tát Địa Tạng là vị Bồ tát bảo đảm an toàn trẻ em, bắt buộc đa số trỡ tượng của Ngài thường xuyên biểu lộ như là và liên quan đến tphải chăng thơ. Có toắt con tượng, khuôn khía cạnh Ngài trông giống trẻ em, siêu nkhiến thơ, hồn nhiên. Có ttrẻ ranh tượng, bên trên tay Ngài bồng một em bé nhỏ, bên dưới chân lại sở hữu vài ba cha em bé nhỏ không giống vẫn níu kéo Tăng bào với tnhân từ trượng của Ngài. Và tượng Ngài thường xuyên được tôn thờ mặt các cái sông, con suối.

Hằng năm, bạn dân nước Nhật thường xuyên tổ chức lễ tưởng nhớ công ơn của Ngài giành cho tthấp thơ vào ngày 24 tháng 7 AL. Ngày ni, tín ngưỡng Bồ-tát Địa Tạng đang trở thành tín ngưỡng phổ biến của Phật giáo cùng dân gian. Và sau Lễ Vu Lan rằm mon 7 AL thì các Cvào hùa thường xuyên knhị tởm Địa Tạng tụng cho tới ngày cúng vía Ngài vào thời điểm cuối tháng 7 tức ngày 30.

Việt Nam ta chưa tồn tại giữ hành và tchúng ta trì Địa Tạng Sám pháp gớm, trong khi Nước Hàn thì Kinch này khôn xiết phổ cập cho các ca dua hay tổ chức triển khai cho quý Phật tử thọ trì Địa Tạng Sám pháp gớm.

See more: Hướng Dẫn Cách Đăng Ảnh Gif Lên Fb, Hướng Dẫn Đăng Ảnh Gif Lên Facebook

Mong rằng gương hạnh Đại Nguyện Vương Bồ tát mãi thắp sáng sủa trong tâm thức của nhân chũm thế gian cùng duy nhất là những người dân chũm cân nặng nãy mực quản lý tổ quốc khắp nơi bên trên thế giới nhằm với mọi người trong nhà một Đại nguyện góp thêm phần khắc phục đông đảo xung bỗng chiến tranh, kết quả thiên tai dịch họa, xứng với câu gớm Phật: “Tâm bình nhân loại bình ” nói tầm thường với riêng thịnh vượng thái bình của từng quốc độ”.

Sau đây xin trình làng tượng đồng Phật Địa Tạng Vương Bồ Tát của cơ sở đúc đồng Dương Quang Hà:

*

*
Tượng đồng Địa Tạng Vương Bồ Tát do cửa hàng đúc đồng uy tín Dương Quang Hà chế tác

Chuyên mục: Chia sẻ